田村,位于山西省汾阳市西北黄土丘陵地带，隶属栗家庄镇（2021年5月乡改镇），距汾阳城不到一公里，交通便利。

田村地势西高东低，整个村子依山傍水，风景秀美。村西，018乡道芦北线自西南向东北穿村而过；村东，青银高速公路从东北而来，向西南直去；村南，禹门河从上游奔流而来，迤逦而去；村北，远眺彪岭峰峦叠嶂，巍峨子夏清晰可辨。

田村是历史悠久的古村落。据村中定觉寺《东魏田达等造像碑》载：“田村之在北魏已久矣”，说明田村早在南北朝时期的北魏已有，至少有1500年的历史。村里原有大小道观寺庙五座，分别是村东南的圣母庙、村西南的定觉寺、村西北的长春观、村中心的观音庙和村东北的老爷庙。

历史上著名的古汾州八景之一“鹤鸣古洞”，就在村西北崖上。现存的圣母庙是全国重点文物，明代壁画闻名全国，也是田村最闪亮的一张名片。

田村以禹门河为界，分为旧村和新村两个相对独立的部分。2009年，村口河上建起了桥，名为“富民桥”，桥北为旧村、桥南为新村。一桥连接新旧村，从此河道变通途。这座桥也深刻改变了田村，使汾阳城入村的主路由冯家庄改到了北门村吉祥街。吉祥街往西穿过西二环路口，跨过青银高速公路，不到1公里，就是田村，新村距离西二环不到500米，交通更加便利。

由于距离城区近，受城区经济辐射，近些年也有小型企业陆续进驻，仓储、门窗加工、餐具清洁等，村里经济相对活跃。新村外新建的吕梁现代双语学校2020年已经招生，相邻的汾阳职业高中也即将竣工，村里的宅基地也随之升值不少。

新村是前些年适应村庄合并、新农村建设而新建，平面呈东北-西南向的长方形，全部规划为小二楼。主街是一条宽阔平坦的水泥路，绿化带内种着观赏树木和月季花，路边安着太阳能路灯，一排排小二楼，外墙大多贴着白色的、浅灰色的瓷砖，建筑形式虽大同小异，却也整齐划一，临街有门市、饭店，也有卫生所，一派欣欣向荣的美丽新农村景象。

站在旧村口富民桥上远眺，禹门河水蜿蜒顺流而下，河岸生长着茂盛的水草和一人高的蒲草，清波荡漾的河面偶尔有水鸟飞过，河边常常有垂钓人静坐等待鱼儿上钩。

禹门河，相传因大禹导洪水至此而得名，村民俗称为“河（音xi）滩”，原为季节性河流，田村段河道两边为农田，地块受洪水冲刷不断掉落，河道越来越宽。夏季大雨过后，上游的洪水席卷着黄色的泥沙和杂物从上游奔流咆哮而下，形成壮观独特的山洪景观，吸引来全村的男女老少观看。

2008年太中银铁路汾阳段修建，上林舍村吕梁山隧道口施工中，地下水喷涌而出，河水一路奔流而下，禹门河遂成为四季不断的常流水，田村也成为风光旖旎之地和钓鱼人的乐园。

2021年夏天村里开发旅游项目，依托禹门河新建了儿童水上乐园，修建了景区道路，村内新建了村门和文化公园，修建了特色乡村民宿等，积极发展乡村旅游。

村子名为“田村”，那村里是否田姓居多呢？现在村里主要姓氏为王、李、刘、张，田姓并不多。但历史上田姓曾是村里大姓，定觉寺就是田氏族人历代捐修，寺中原有东魏田达等造像碑，碑阴刻着本村有官职的田氏族人89名，捐造者田姓居八九。明清时寺内还有田氏祠堂。（定觉寺资料来源于《汾州沧桑》）

田村是栗家庄镇北片最大的村，也是中心村。2001年、2020年两次村庄合并，刘家堡、协和堡、北垣底、刘家庄、郭家庄等五个村先后并入田村，田村成为周边六个村里唯一的行政村。

全村耕地1600余亩，户籍人口1300余人。虽然不断有村民迁居城里，但有合并的刘家堡等村民迁居而来，还有不少西北边山区的村民陆续购买村民房屋而迁居下来，现在村里常住人口近2000人。

村民以农业为主，主要种植玉米、谷子等，栽植最多的经济树种是核桃树，大都是农田间种。上世纪90年代前，田村的西瓜、甜瓜闻名全县，这几年基本没人种植了。村里男性大多常年外出打工，仅春秋二季回家帮忙种地收割，平常作务田地的反而以妇女为主。

跨过富民桥是旧村，村口今年新建起一座仿古牌楼村门，四柱三门五楼式，高大雄伟，色彩瑰丽。中间匾额黑底金字的“田村”分外醒目。

村口新建的公园里，亭台楼阁，曲榭回廊；屋舍俨然，绿草如茵；鲜花摇曳，蝴蝶翩跹；假山喷泉，水花飞溅。孩子们在花间嬉戏，妇女们在广场跳舞，这里也成为新的村民活动中心。

广场旁边是圣母庙，俗称娘娘庙，今年新建了庙门。国庆节期间，村里搭台唱戏请了庙会，汾阳市鼓锋晋剧团免费送戏下乡，台下围坐着一圈老人，庙里人来人往很是热闹。

田村圣母庙，又名神母庙、后圣母土庙，俗称娘娘庙，始建年代不详，据考证创建于唐景龙二年（708）前，至少已有1300多年的历史。明代嘉靖二十八年(1549年)重修，后清道光、光绪年间有过几次修缮，现仅存正殿和东侧马王殿，为明清建筑。上世纪90年代进行了大修，重塑了神像。

正殿坐落于砖砌台基上，座北朝南，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，灰筒瓦覆顶，绿琉璃瓦点缀和剪边。殿顶两侧螭吻相对，中间脊刹高耸。檐下斗拱形态古朴，造型独特。廊下东西两侧各立清代古碑两通，山墙绘着门神秦琼和尉迟恭，形象威猛高大。(壁画图片来源于网络)

殿内正中木制神龛内供奉着圣母娘娘，东、西、北三壁，绘满明代壁画，东壁为《迎驾图》，表现护送和迎接圣母出宫即将巡幸时的情景，西壁为《出巡图》，描绘的是圣母巡幸回宫的情景，北壁为《燕乐图》，表现圣母后宫享乐生活的场面。这些壁画场面壮阔，人物众多，工笔重彩，沥粉贴金，虽然表现的是宗教内容,但却充满了世俗气息,宛然是明代宫廷生活的写照。不仅绘画艺术高超，也是研究明代历史的宝贵资料。(壁画图片来源于网络)

穿过村门进入村内，一条东西走向的水泥路贯穿全村，宽展平坦，这是村里的正街。两侧又延展出几条南北走向的街道：最东面是铺子街，正街中心南面为上院、北面叫后街。

从正街拐到东面是铺子街，这里因曾有几家商铺而得名。据我父母回忆，南、王、何姓几家曾在铺子街有店铺，其中何德山家院里几孔“大窑”，为过路的骆驼商队提供休憩住宿。上世纪50年代初年，村民早晨出门，就能看到三三两两的骆驼商队，从正街经过，去往西面。民国前，从汾阳西北的向阳村往西，是一条著名的千年古驿道，也是汾、平、介、孝等地通往晋西和陕甘宁西北诸省的必经之道，从田村经过的骆驼商队，应该是向西面古驿道而去。

我家的院子就位于铺子街路西，是80年代初的4间砖券窑洞，当时村里批了两排宅基地，很多村民都搬进了新建的窑洞，这也是村里第一次居住条件的大改善。90年代后，父母改建了窑洞的前墙，增建了穿廊，屋里拆掉土炕，建起了新式大门。前几年院子卖了，父母搬到城里住了。

从铺子街转到主街上，街道上干净整洁，路边灰白色的电线杆上安装着路灯，两侧栽植着花草树木，间或摆放着垃圾箱。临街墙壁统一粉刷为灰色，装饰为文化墙，各种历史文化，图文并茂，赏心悦目。

向西不远就看见高高的圣母庙，背朝街坐落于石砌台基上。临街庙院外墙绘着大幅彩画“鹤鸣古洞”，著名的古汾州八景之一。

圣母庙西是田村中心小学。临街空地上，安装着两排健身器材。早在上世纪60、70年代起，田村一直是栗家庄乡北片的中心小学，周边协和堡、北垣底等五个村的孩子小学高年级几年都在田村上。上世纪80年代前村西还办有初中，后停办合并到栗家庄乡初中。小学是2000年左右新建的黄色的二层楼，并有附属幼儿园。校园内环境优美，绿树成荫。但孩子们大都去城区上学了，现在在校生仅40余名，今年一年级只招到一个学生，幼儿园也只有2名幼儿。据说明年小学校就要撤并到乡镇所在地，以后一个乡镇只办一所中学、一所小学。

校门西面，临街靠村民院墙建有仿古廊亭，褐柱灰瓦，青砖矮栏围砌，亭内放置着竹制座椅、躺椅和小圆桌，顶部垂挂的电视机正在播放节目，墙上有村史文化、村规民约，白墙红字，颇为雅致。还有光荣在党50年的老党员相片及姓名、村历任党支部书记相片及任职年份。亭内几位老太太在聊天，一个小孩悠闲地躺着看电视。

漫步街上，街道两侧有近年新建的小二楼，也有80、90年代的砖窑、预制板房。村里民居正房一般四、五间，或青砖、或红砖，大多白色或淡花色瓷砖贴面装饰。

走近廊亭旁的一处院落，砖砌大门，深红色的瓷砖，深红色的双扇铁皮门，门额上嵌着寓意吉祥的字砖“家和万事兴”，看起来高大、喜庆、亮堂，这是村里最典型的大门。院主人梁信，我称呼“二老”，（汾阳人把叔称为“老”，几叔就是几老）院门开着，满院摊着刚收回的金黄色的玉米，靠围墙的房前安装着白色的煤改电空气能机。

村里2019年进行了煤改电，家家户户都拆除了锅炉，国家出钱安装了空气能采暖装置，并对前三年电费进行补贴。正常电价为0.4770元/千瓦时，补贴后为0.2862元/千瓦时，村民一个冬季自己承担的取暖电费大约在2000-3000元间，和往年烧煤供暖费用差不多。今年是补贴的最后一年，农民们担心一旦国家不再补贴，负担会翻番，可能就难以承受。

村委会位于村中心，一座四合大院，临街是新建的九排间的二层办公大楼，一层商店，二层办公。中间屋檐下悬挂着红色的灯笼，入口通道上方“田村党群服务中心”一排红色大字分外醒目。进入院内，正面一排老式窑洞改建为了托老中心，有厨房、餐厅，也能住宿，村里给70岁以上的老年人提供午餐。西侧是新建的农家书屋。

村委会对面是村里最大的便民店，这里原来是村里的供销社，改制出售给个人后，翻建为二层楼。店里各种物资十分齐全，有蔬菜、水果，有粮油、副食，也有各种日用商品。

便民店东面南北方向的街道就是“上院”，为何叫上院？村里老人分析可能因地势较高而得名。上院路边是去年新改建的一处特色仿古民宿，黄河人家民俗示范点“舜河民居”，青砖灰瓦的垂花门，鹿鹤同春、喜鹊登梅的砖雕照壁，圆形的石雕门墩，古色古香、雅致大方。院内屋舍廊亭，红柱灰瓦，木格门窗，古朴幽静。

村委会西面南北方向的街道是后街。后街的老房子较多但大多已经改建。田家老院是一处二进院，前院里有一株古槐，已列入汾阳市古树名木名录。据村里老人说，已有500多年的历史，5、6个人才能合抱，主干虽然已经干枯，树皮部分又从两侧长出侧枝，枝干粗壮，枝繁叶茂。

村里唯一保存较为完整的古民居在正街，是村民安德胜的老院，应为清代建筑。老院原为二进院，早些年村里街道拓宽一进院拆除，仅剩了第二进院。整个院子为四面高墙围合的四合院，临街墙体已经开裂，墙顶装饰有垛口，窄窄的拱形门开在高大的墙体上，这道门原来是二门，里面原有屏门，汾阳人俗称为“转扇”，条石围砌的基础尚在，上面还有两个圆形石柱础。院里正面三间窑洞基本保持原样，前有木穿廊，上覆灰筒瓦，中间为全木隔扇门，檐柱上端有木雕雀替。两侧偏房顶部已坍塌，院中有砖砌细腰平顶小台，叫香坛，是祭拜上香之处，现在很少见了。

正街尽头为T型路口，中间一座高大的砖砌影壁，两面均为红底习主席半身画像。T型路横向连接着018乡道芦北线，向南通往栗家庄，向西通往协和堡，西北方向通往刘家堡，向北通往北垣底。

村西北有一道沟，村民俗称“观（gu四声）沟”，沟两旁是渐次升高的土梁，沟北梁俗称“观梁”，因沟旁土崖古道观“长春观”而得名。地因观而得名，可知当时这处道观非同小可。

长春观，旧称西岩古洞，俗称观上。因道教全真派的张真一（道号丹华子）曾在此修炼羽化，而成为著名的汾州八景之一“鹤鸣古洞”，传说进入古洞拍掌，就能听到鹤鸣声。

据《汾州沧桑》第二卷中《田村长春观》描述，长春观总占地面积约20余亩，是古代汾州乃至山西著名的道教圣地，建筑规模宏大，拥有大小宫、观、庙、洞18处，高低错落，沿山环绕为三层“之”字形”。明、清时这里成为一方胜景，引来无数游人墨客，登临吟诵，留下古诗。

土崖上还有村民上世纪60、70年代居住过的土窑洞，但长春观已成一片废墟遗址，仅剩一眼残缺的土窑洞，成为道观唯一留存的建筑。崖顶生长了几百年的龙柏树，踪迹全无。这眼窑洞建国后50、60年代曾有一对老年夫妇居住，两人没有子女，不知何故流落到田村，住到了观上。

土窑洞墙壁上绘满云纹壁画，层层叠叠，颜色以红黑两色为主。正面墙壁的壁画剥蚀严重，依稀可辨海水、直线形物何莲花。不知是何庙宇。

站在观梁上，不远处的汾阳城清晰可辨，高楼林立。古洞已难觅，不闻鹤鸣声。曾经辉煌的建筑群只剩下荒凉的遗址，和古老而神秘的传说。

华灯初上，路灯齐明，禹门河桥上的灯光倒映在河里，古老的田村，旧貌换新颜，桥头“田村欢迎您”五个红色的大字，在暗夜里熠熠生辉。

附一：《重修田村里神母庙碑记》

汾城西五里许，为田村，连络向阳诸山，禹门南抱，彪岭北环，盖汾西之□区也，宜有庙祀哉。顾神母庙建代不可□，惟门匾题曰“神母祠”，旧址殿庑轩楼将颓然于草莽中，而石刻神像爽然独存。其亦山川之精，水土之神，有功于民，则祀之。而岁久易堙欤。先年戊申居民鸠众潺功，为重修计，各捐资不等，约百余金，尚未完。适严又松九龄还自淮上，以尝祷嗣获应慨然出百金，用报神惠，越今年已酉夏遂告厥成。广正殿为三楹，列廊庑为六楹，虚轩特起，层楼耸立，振以钟鼓，缭以周垣，神像焕然一新，金碧交映，云烟相连，足以妥神明而表奠安，壮瞻仰而作诚肃矣。夫庙尚夫义建，祀嫌于黩举，兹曷取尔也。予观西北诸山，峰峦□□，崖壑盘纾，庙据其□，禹河迤逦而来，转折潆回环抱庙前，盖山川之交会间也，岂所谓含泽布气，钟一方之灵秀，触石吐云，兴百里之风雨，效捍御昭，感应默有，裨于兹土乎？故修饰庙貌，答神赐也。祈祷丰穰，庇神休也。庙以众建，教民义也。祀以时举，教民敬也。幽格而明歆矣。岂曰黩神诬世者哉。岳渎崇祀礼也，山川之神，祀典不载，亦附于礼面协也。宜记于无穷云。嘉靖二十八年已酉岁季秋望日举人龙冈王纬撰

附二：《创建长春观碑铭并序》

創建長春觀碑銘并序

乡貢進士王元吉撰

彪陽逸士劉元澤書丹

東谿逸士郭文興篆額

夫道者，虛無妙用，自然之謂也。本乎其原，出于太極之先，視之不見，聽之不聞，恍惚不可以爲禮，而變通莫測，陶鎔萬類，分判兩儀，則不知然而所以然。曩之賢智，得□悟□，淵之又囦，亦能冲舉登天，超凡入聖，顯應無窮。故世人多所慕之，必假建其庵觀，立夫師資，事神誨徒于厥中，居行其教。今茲觀者，廼西巖之古洞，爰經兵革之餘，絕無人跡。丹華子始來寓此。丹華子者，本郡愛子里人也，姓張氏，諱眞一，公係天覺之裔孫，家世富豪。初誕育之時，翠靄縈空，明霞繞室。及長，有仙風道骨，形皃魁偉。性適恬惔，慧哲聰敏；日記千言，無書不覽。秊幾弱冠，慨然厭於塵緣，知人生爲虛幻，因遇祖庭邊公大師，似有夙契，遂捨俗入道，礼爲引度，師從遊于陝右，頓忘寵辱，衣褐帶索，日乞一飧，晝夜不寐，如是者七年，時謂之無寐道人，其志行如此。後至陶唐，聞簡城郭牟靜，嘗神巡于華胥國，德成清高，公往敬奉□□，夙夜匪懈，未逾一朞，錫以眞筌之頌，廊然意曉，若冰之渙釋也，故能知於萬物之奧。眞祐丙子，天兵南討，殘金敗績。及庚辰歲，此方撫治以寜，因尒還鄉。行至州之西北田氏故里，見其隆堽巨壑，煙林巖穴，喜曰：“吾可以處此也，以後必有興。”緣事者，當里田志實敬請留止，得礼爲師并施其己業地基，世謂之“卥巖庵”。不一二載，徒衆十數，無問遠近，好道之者，辦給齋粮，日競送之。甲申季春，謂志實曰：“吾於斯道未之極也，奚爲默坐耶！”令志實權掌道衆。夓四月，之燕然大天長觀，參訪□師丘神僊，以諮訣焉。屢窮妙本，數叩玄關，師見其知，幾罊傳功要，特以異礼待之，謂大衆曰：“吾必以此人實爲山西道林之冠”。衆皆唯然，莫不敬服。賜號“丹華子”。秋八月，逰各山洞府，弟子劉志覺、杜志清、趙志源從焉。凡有所歴，賦以佳什紀之，至天壇，逢異人密授金液還丹火候之訣。公方惺所賜之號應在於茲，語從者曰：“誠於師父之前知也，號乃預歟！”乙酉冬十月，復還本庵。丙戌之春，居人相聚而謀曰：“我等何其幸也，得遇是師，處無嚴潔之地，迺與志實同力竭誠，於半崖之間向後啟剗，往前埤疊，以治寬平，乃構小殿，牓之曰“猶龍”，以爲香火之歸。前建虛堂，署之曰“眞風”，以侍賓客之至。中庭植其寮檜，花木葱蒨，下樹雲梯，上□天井，往來行焉，似非人間境。輒有賢大夫登臨者，東瞰汾水，南望介山，地和氣秀，嘉其勝槩，咸以詩題之。秋九月，作重丹會，忽瑞光大現，其狀如虹霓，五色俱備。衆人望之僉曰：“亘古以來，未之聞見也。”丁亥仲夏二十有八日，白鶴從艮位而來，盤桓翔視，降於巖前危峯之上，良久向坤位而去。次歲，又於是日復至，如□者三。人皆異之曰：“此數奇事，豈非吾師苦志積功，仙應符祥之驗？”公盖以謙冲自居，默而不答。由是聲譽益振，四方慕德，遠來從者仍度七十餘衆□□□□□□□□□□□□□□□□□□明白□□□□□□□□□□□□□□□□多捨□□□□□□□□人以爲修進，有如斯之功，俾觀者嚮慕玄風，志在闡其效法而已。自後其徒分派，各立宮觀於汾、石、冀、并之間。戊戌季秋之朏夜，其於寐中忽覩，神人自天而降，被以金凱，手執玉筭，曰：“喜奉上帝命，侍以此召爾。”公稽首受之，覺悟其趣。及旦，集□衆於堂，白所夢之事，謂曰：“大衍之數五十，其用四十有九，予今之壽正符于斯，殆將逝矣，汝輩道心堅固，各當勉旃。”自此院門之事，一委於于門人得子冀志仙，逾旬有六日，整衣端座，儼然歸眞焉。紫霧微蒙於院宇，須臾冉冉以騰于空，移時不見。葬仙蛻于庵之西南。洞玄子張志遠□□師□平□□□說□□□□待疏□□□□□□□□□□□一□□囼之，曰汾山《丹華子文集》，所謂高才博學者矣。志仙曁田志誠、郭道希，同心戳力，不憚劬勞，十餘年間，治田産蔬圃果園，種藝以贍其衆。壬子三月，浩然眞人經過是庵，改觀額曰“長春”。中統庚申，創建元始天尊殿，經營於是歲之春，落成於明年之秋，相越未遠，勤謹至矣。梓人獿人甓人，咸絕倫之匠；塑師畫師，皆出類之工。粉塗丹碧，煥然一新。上爲皇家祝壽之宮，下爲邦民祈福之所。左眞宰，右息眞，凢霞侶之所居，師友之所處，至於雲堂仙洞、齋廚客舍，各有攸序，豈不偉哉！本觀道流，以紫衣冲眞大師田志誠，能應機接物，有損己利他之行，推保爲汾州管內都道正總綱領焉。一日，道希詣門，請予爲文，執禮乃言曰：“我祖師初來居此，蕭灑荒疏，無異於深山之野人，幸托聖教□緣，以至于斯，是謂苟完矣。但恨先輩不得親身耳。今將刻諸貞石，以彰吾宗之功，庻使後世知是觀之所由興也，願勿辭之。”予再三讓于耆宿，自惟寡聞淺見，固無能爲。復堅請之，辭不獲已，非敢爲文，略紀其實云。銘曰：

道之爲物，本乎自然；無名無象，先地先天。生育萬彙，悉總陶甄；友慕斯得，迴超昇仙。丹華達此，遽捨俗緣；從师陝西，丐食七年。來居分此，里名曰田；谷空溪邃，隆岡峻巅。晦跡亓下，心遠地偏；□庵旣立，卻億之燕。不辭路遠，跋涉山川；長春掌教，靈鑑塋圓。躳訪微妙，功就三千；西巌還住，重同會筵。瑞光烜赫，上屬霄連；鶴鳴三次，是日期專。名播嘉譽，學者門塡；介士持筭，夢受驚眠。廼悟其旨，吾身化遷；壽不越是，塵世果捐。賴有徒衆，心誠尚談；克敬其事，興建稍全。庵始名觀，浩然改焉；師號爲額，錫類緜緜。寶殿壯麗，金碧相鮮；爲國梵修，萬載永傳。

大元國至元十四秊歲在強圉赤奮若四月幾望日

西河管內前監觀郭道希立石 邢道慶 范道靜□□

汾陽郭秀 弟郭潤刋

附三：鹤鸣古洞古诗三首

《鹤鸣古洞》 赵瞻（北宋政治家、诗人，曾任汾州通判）

山势嵯峨接远峰，九皋鹤唳彻长空。

清音仿佛苍松外，疏影依稀皓月中。

石洞云封仙去俊，桑田世换水流同。

登临厌听黄鹂语，弄巧绵蛮噪碧丛。

《游长春观登鹤鸣古洞听鹤鸣》 孔天胤（明代榜眼，翰林院编修，汾州人）

仙人驾鹤去，洞口白云封。

何时遗清唳，犹闻在古松。

山藏烧药灶，门掩上堂钟。

羽化嗟如此，空林一驻筇。

《鹤鸣古洞》魏国卿（清代）

仙人驾鹤知何处，此地犹有鹤洞鸣。

万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声。

非关华表传丁语，却忆梅树伴子行。

紫府长青山不老，几从清露想遥情。

高端隔音降噪门窗

高端门窗

断桥铝合金门窗品牌